Segundo Horizonte Andino -Imperio Wari

En 1946, Wendell Bennett, en su trabajo de campo en lea, percibió afinidades de estilo entre ceramios tardíos de Nazca y Tiahuanaco, al cual denominó "tiahuanacoide". Este enigma, respecto de las curiosas afinidades artesanales entre culturas consideradas inconexas en 1948, se resolvió con los hallazgos de cerámica en La Libertad por Rafael Larco Hoyle. A partir de estos descubrimientos se afirmó la existencia de un desarrollo imperial o expansivo distinto al Tiahuanaco clásico (Wari).

Posteriormente, el arqueólogo ayacuchano Luis G. Lumbreras, estudioso de los desarrollos culturales del Altiplano, realizó importantes investigaciones que permitieron demostrar aquel desarrollo expansivo de grandes proporciones (Horizonte Medio) y de síntesis de diversas culturas, cuyo núcleo central fue ubicado entre Huamanga y Huanta en Ayacucho, en la localidad de Wari cercana al cerro Condorcunca. Según dichas investigaciones el complejo cultural Wari (Ayacucho) se desarrolló en tres épocas históricas:

1. Formación (siglos VI y VII d.n.e.): Síntesis cultural sobre la base ayacuchana de Ñawinpukio, centro administrativo de los Huarpas.

2. Apogeo (siglos VlI – X d.n.e.): Núcleos administrativos de regiones como Viñake (capital), Atarco, Qosqopa, Pachacamac, etc.

Expansión del Imperio Wari -Tiahuanaco

3. Declinación (siglos X-XI d.n.e.): Descomposición política de los grandes centros de decisión (ciudades administrativas): pérdida del control de las regiones administradas e invasiones de Yaros y Chankas a Ayacucho.

FORMACIÓN DEL PRIMER IMPERIO ANDINO WARI

El complejo cultural Wari, cuya expansión militar y control de un vasto territorio, nos exige hablar de un Horizonte Medio (entre Chavín y el Imperio Inca), el cual estuvo indisolublemente vinculado con el desarrollo conolizador de Tiahuanaco y la influencia Nazca.

La síntesis que originó la cultura Wari reunió tres unidades fundamentales.

1. Tiahuanaco. Se desarrolló desde el Altiplano peruano – boliviano

2. Nazca. Cultura regional que desarrolló el urbanismo (ciudades como Kiwachi, la Tinguiña, etc), la hidráulica y la cerámica pictográfica más avanzada del Perú antiguo.

3. Huarpas. Cultura andina ayacuchana, que cobra importancia por ser el núcleo sintetizador del desarrollo imperial Wari que recibe la influencia de las culturas anteriormente mencionadas.

Wari - Síntesis cultural

Los huarpas se desarrollaron en el año 400 de nuestra era en la región ayacuchana, comprendida entre los ríos Apurímac y Pampas, cerca del cual se establecieron varios poblados organizados-en pequeñas aldeas. Destaca Ñawinpuquio, su capital. Sin embargo, hacia el año 500, se debió producir una crisis agrícola por diversos factores, por ejemplo, sequías; incursiones militares de los nazcas desde la costa, así como el establecimiento de "enclaves" Tiahuanaco.

Algunos autores, como Allison Paulsen, afirmaron que en ese período se produjeron fenómenos atmosféricos graves, por la presencia intermitente de corrientes marinas con efectos desastrosos, en mayor grado en la agricultura costeña. Al debilitarse sus economías, los desarrollos regionales costeños buscan difusión hacia las zonas altas: desde lea hacia Ayacucho, entrando en pugna con los desarrollos expansivos de la sierra; generándose, entonces, el proceso de síntesis cultural que dio por resultado al primer imperio militarista andino: Wari. Posteriormente se incorporaron a la síntesis Wari otros elementos tecnológicos, administrativos, ceremoniales y artesanales de gran importancia procedentes de:

* Pachacamac, en Lima y toda la región yunga.

* Markahuamachuco, entre Cajamarca y La Libertad, etc.

La interacción de todos estos factores y otros, aún en estudio, determinaron la formación de este imperio.

 LA EXPANSIÓN Y EL APOGEO DEL IMPERIO WARI

La situación económica de crisis agrícola y caos político reinante en el área andina fueron los factores determinantes para la solución militar imperialista, así como la idea de concentrar el excedente productivo de los pueblos sometidos en un núcleo urbano como Viñaque en Ayacucho. La expansión Wari adoptó, como principal mecanismo, para administrar y controlar la economía de los territorios imperiales la construcción de grandes centros urbanos debidamente planificados, según ciertos modelos o patrones de poblamiento cuya dimensión, población y área periférica de control estaba en relación a la importancia política y económica para el imperio. En resumen, el imperio Wari diseñó una estructura política de expansión imperial, sirviéndose de la planificación urbana, para garantizar la economía del ejército y controlar la economía de la población de las diversas regiones bajo su administración.

Mapa de expansión del Imperio Wari

LA EXPANSIÓN Y EL APOGEO DEL IMPERIO WARI

La situación económica de crisis agrícola y caos político reinante en el área andina fueron los factores determinantes para la solución militar imperialista, así como la idea de concentrar el excedente productivo de los pueblos sometidos en un núcleo urbano como Viñaque en Ayacucho. La expansión Wari adoptó, como principal mecanismo, para administrar y controlar la economía de los territorios imperiales la construcción de grandes centros urbanos debidamente planificados, según ciertos modelos o patrones de poblamiento cuya dimensión, población y área periférica de control estaba en relación a la importancia política y económica para el imperio.

En resumen, el imperio Wari diseñó una estructura política de expansión imperial, sirviéndose de la planificación urbana, para garantizar la economía del ejército y controlar la economía de la población de las diversas regiones bajo su administración. El imperio es la forma de estado multinacional, en donde la explotación no es sólo "vertical", sino "horizontal", originando que los tributos se concentren en un solo territorio y dentro de éste, en una clase social que controla el poder. La "clase imperial" debe ser "rica" pues debe disponer de la suficiente cantidad de reservas de producción para mantener un ejército estable y muy poderoso, capaz de imponerse sobre muchos territorios. Todos estos requisitos los cumplió la cultura Wari. De allí su carácter imperial. . . cuyo sustento principal fue el ejército. La conquista de nuevos territorios y habitantes y la extensión de sus dominios a varios pueblos y nacionalidades, así como su consiguiente explotación mediante mecanismos militares, proporcionó a este nuevo Estado tal carácter imperial (Toledo - 1989).

En cada región imperial existía una ciudad o cabeza de región que coordina la planificación con el principal centro de decisiones políticas (Viñaque o Wari) lo hacían a través de una red de caminos y probablemente utilizando quipus para la contabilidad y chasquis para las comunicaciones.

Entre las principales ciudades cabeza de región debemos mencionar a:
• Huairacochapampa (Huamachuco, La Libertad)
• Pachacamac (Lima)
• Wilcahuain (Ancash)
• Cajamarquilla (Lima)
• Warivilca (Junín)
• Socus (Ica)
• Qosqopa (Arequipa)
• Pikillakta (Cusco)

SITIOS ARQUEOLÓGICOS

Es así como la ciudad de Wari, a 10 km del actual Ayacucho, se constituyó en la primera gran ciudad que se forma en América del Sur y se convierte en el centro de una unidad regional imperial que sometió a comarcas, curacazgos indígenas y campesinos. Estos pueblos generan un plusproducto, fruto de plustrabajo colectivo del que se apoderan los señores militares, sacerdotes y funcionarios: (clases ociosas y opresoras). La población urbana de este imperio se dedicó a la orfebrería litúrgica, trabajo con piedras preciosas, como la turquesa, alfarería polícroma y ceremonial y comercio intenso con las cabeceras de región, asentadas en lejanas regiones sometidas. Entonces, además de Wari, la urbe central habían otras ciudades de menor importancia que tenían que reportar mano de obra y producción para mantener a los gobernantes de Viñaque.

CIUDAD DE WARIVILCA -JUNÍN

En primer lugar, los Wari también emplearon mecanismos de control ideológico en las regiones conquistadas con la difusión del culto religioso al dios Wiracocha o "deidad astrónomo-agricultor", atribuyéndole inmensos poderes sobre la actividad agrícola (esto lo hacían con el fin de legitimar la tributación del excedente en favor del Estado). En segundo lugar, utilizaron el quechua como lengua común, proponiendo el uso generalizado en los Andes, el cual sólo se consolidó después con los incas.

MUROS DE MAS DE 15 METROS DE ALTURA

UNA ECONOMÍA EN TRANSFORMACIÓN

La base económica siguió siendo la agricultura y la ganadería de las punas altas; pero aparece una tendencia del Estado por reorientar sus actividades ganaderas que permitió privilegiar a la agricultura, pues priorizó determinados cultivos y se desarrolló tecnologías de riego para la ampliación de su frontera agrícola. Muchos pastores fueron convertidos en ranas o siervos, quienes debían trabajar obligatoriamente. Esto generó en las altas punas ganaderas un marcado resentimiento que, seguramente, fue aprovechado por los collas y otros enemigos del imperio Wari. Es necesario también destacar el florecimiento del comercio interregional en este primer imperio andino (denominado Horizonte Medio), a través de los katus o ferias que en torno a los centros urbanos fueron desarrollándose. Los intercambios de productos practicados durante el Intermedio Temprano (Nazca, Mochica, Tiahuanaco y otros) pasaron a ser controlados por el Estado Wari, en provecho de la casta teocrático militar y de la burocracia imperial. Durante la expansión y apogeo del Imperio Wari, paralelamente a la homogenización cultural que impusieron, se establecieron lineamientos económicos que respondieron a los siguientes factores:

 Aumento poblacional.

 Concentración de la población en ciudades como Viñake, de más o menos 20 000 habitantes con 10 has construidas y 2 000 has de producción agropecuaria.

 El alto nivel de desarrollo tecnológico logrado permitió alcanzar una elevada producción tanto agro pecuaria como artesanal; pero ante el avance del crecimiento urbano y demográfico, planificaron el desarrollo que establecía las cabeceras de región, como centros administrativos.

 La estructuración del poder imperial en los Andes dio fluidez al comercio y seguridad a los participantes de los katus o ferias desde las provincias altas.

Dada la estructura de planificación wari para administrar los recursos en tiempos de crisis - como se indicó anteriormente -las relaciones sociales de producción eran de carácter bastante vertical y con marcadas diferencias de clases. El patrón o modelo imperial urbano, tanto en el núcleo ayacuchano como en las regiones subordinadas, revela profundas diferencias sociales, como consta en los siguientes hechos:

a. El 10% de la ciudad, en la zona céntrica, estuvo destinada a templos y palacios de tres pisos, con una avenida central (áreas de Capillayoq, Ushpaqoto, Chejowasi) y construida en piedra labrada excepcionalmente (de sillar y cal), con paredes decoradas en rojo y blanco y dotados de galerías subterráneas con enterramientos de cuerpos degollados.

Una poderosa base militar con funciones ceremoniales y de origen ayacuchano ocupaba este sector privilegiado.

b. Un 30% de la urbe capital estaba compuesta por funcionarios subalternos, dedicados a la administración del intercambio y la concentración de excedentes tributarios; también entre ellos estaban soldados de menor jerarquía.

c. Un 10% destinado a plazas, estrados, corredores, canchones, ductos y canales.

d. Un 50% del área de la ciudad estaba ocupada por los artesanos, quienes vivían en construcciones rústicas de piedra y barro, material similar a la utilizada en la construcción de la muralla que circundaba toda la ciudad. También debió destinarse en estos sectores áreas para residencia de las ranas o siervos.

CALLES Y CAMINOS WARI

Pero la base mayoritaria de la pirámide social wari la constituían los productores agropecuarios de los ayllus sometidos. El excedente productivo era en parte tributado al Estado imperial y en parte intercambiado entre su propia clase dominante regional en los katus, bajo supervisión y provecho de las autoridades imperiales. Tales autoridades con el transcurso del tiempo y en contacto con las comunidades regionales ajenas impulsaron la producción bajo su propio control y fueron generando la descomposición política y económica del imperio.

DESARROLLO ARTESANAL WARI

LA CERÁMICA COMO DOCUMENTO DE LA SÍNTESIS PROGRESIVA WARI

La cerámica es un extraordinario testigo y silente elemento que nos documenta sobre el proceso de síntesis cultural que alcanzó el Imperio Wari.

En el área geográfica de Ayacucho (Ñawinpuquio), lugar de origen o paqarina del complejo imperial, pueden observarse distintos estilos alfareros elaborados por una gran fuerza laboral, que durante el apogeo del imperio produjeron cantidades más que suficientes.

1. Estilo Huarpa Temprano. Pinturas en negro o rojo sobre blanco mate, y con decoraciones geométricas.

2. Cerámica Chakipampa, Okros y Cruzpata. De clara influencia Nazca en urnas y cántaros; donde se observan motivos antropomorfos con rasgos de mono, felino y pulpo. Son predominantes las líneas rojas violáceas.

                     

3. Cerámica Conchopata. Su origen huamanguino nos conduce a la alfarería Caja, de color naranja, pero sólo en su forma de urnas y pebeteros o zahumerios (para producir humo en las ceremonias). Por primera vez se aprecia la imagen del "dios con los bastones", también presente en la Portada del Sol de Tiahuanaco. Esta influencia Tiahuanaco en los cántaros de Conchopata nos revela los inicios del desarrollo imperial Wari: la síntesis de Huarpa, de Nazca y de la cultura Tiahuanaco.

4. Cerámica Robles Moqo. Constituye el estilo clásico del desarrollo expansivo imperial. Su práctica se inició en las urbes Wari, entre los años 560 y el 600 de nuestra era, extendiéndose hasta Arequipa, el río Santa y Huaylas; pero, es en Ica donde se aprecia su mejor acabado, brillo y pulimentación.

                    

Tanto en la fase de apogeo como en la decadente (Pacheco, Socos, etc) confeccionaron gigantescos cántaros en los que representaban al "dios astrónomo" de Tiahuanaco. Esta divinidad, por el estilo que presenta, ha sido denominado por algunos estudiosos como el "dios bizco"; pero lo cierto es que sus ojos representan las fases lunares: uno de ellos el cuarto creciente y el otro el cuarto menguante; los cuales dan la apariencia de mirar hacia los costados.

REPRESENTACIÓN DEL DIOS WARI

Si bien algunos autores vinculan la Portada del Sol con un calendario agrícola, en el caso del "dios bizco" de Wari, aparece clara la intención astronómica y el vínculo vinculada con la agricultura, especialmente con la crisis del tarwi (alimento). Por ello, la evocación y adoración, previo tributo, al "dios astrónomo agricultor", que debió significar en sus seguidores la idea de buena cosecha. La cabeza decorada con productos agrícolas, significa el inicio de cultivo del maíz y de la papa en determinado momento del año.
Adicionalmente, los artesanos del imperio también confeccionaron textiles de clara influencia Tiahuanaco: tapices de "acordeón" (formas comprimidas) en algodón y lana, que representaban estilizaciones mitológicas con pumas y cóndores. Igualmente crearon camisas de decoración polícroma. Trabajaron además la madera con incrustaciones de piedras preciosas (lapislázuli y turquesas) y desarrollaron esculturas monolíticas, con personajes de su propia organización política y religiosa.

tapiz wari, uno de los logros técnicos y estéticos en el Horizonte Medio.

"Las relaciones de producción fueron clasistas; porque un sector social de militares aliados con los sacerdotes y comerciantes se adueñaron de la producción. Expoliaban a los campesinos y artesanos. Fundamentalmente, mientras que ellos prestaban servicios, tecnología y asesoramiento que les permitía obtener una abundante cosecha y fabricación de artesanías . . . Las oleadas migratorias del campo a la ciudad fueron cada vez mayores, crecieron las ciudades; pero la producción agrícola decayó. A este fenómeno socio-económico se sumó, según algunas versiones, otro de índole natural, es decir, una fuerte sequía en la región andina" (Vargas Salgado - 1987).

EL FINAL DE UN IMPERIO

CAUSAS INTERNAS
No hay imperio que dure mucho tiempo. Así como se formó mediante guerras, el Imperio Wari también terminó atacado por los pueblos sometidos.
Los motivos fueron:
• Abandono de las ciudades por pugnas internas entre la aristocracia militar local y la central, lo cual generó ataques, aislamiento y desconcierto.
• Pérdida del control central de las colonias por rebeliones regionales contra el imperio, en especial de los ganaderos postergados por la política imperial.

CAUSAS EXTERNAS
• Surgimiento de nuevos pueblos en desarrollo (de carácter regional) que pudieron encarar los problemas de forma más eficaz, en relación de la anterior con planificación centralizada imperial.
• Las invasiones de pueblos foráneos, como los raros o llacuaces y los chankas' que arrasaron el núcleo central (Viñaque) del imperio, en Ayacucho.
Estas causas confluyeron y determinaron el colapso del Estado imperial Wari, y dieron paso al Intermedio Tardío o Segundo Desarrollo Regional.

Las guerra internas entre la aristocracia militar

"Pero en Ayacucho, con el desarrollo de la cuidad de Wari y sus estímulos de atracción para los campesinos, se produjo un paulatino abandono del campo y un superpoblamiento urbano que desembocó en la pauperización regional. Ayacucho, desprovisto de suficientes recursos alimenticios debió recurrir con cada vez más fuerza al intercambio de sus artesanías co productos del campo. Parece que los valles del Mantaro y el Pampas, sus vecinos, fueron pronto fuente de recursos y sus viejas relaciones con Ica y Nazca se mantuvieron favorablemente. Pero aquellas eran zonas de desarrollo urbano que, a su vez, requerían de excedentes de producción campesina, por lo cual, en procura de alimentos, se hizo necesaria la guerra". (Lumbreras 1974)

CULTURA TIWANAKU (100 ac-1100 dc)

TIAHUANACO, PRINCIPAL ANTECESOR DEL IMPERIO WARI

Dice el cronista español Pedro Cieza de León en su Crónica del Perú, capítulo V: "Tiahuanaco no es pueblo muy grande, pero es mentado por sus grandes edificios que tiene, que cierto son cosa notable y para ver, (...) ídolos de piedra del talle y figura humana que parece que se hicieron por mano de grandes artífices o maestros, concluyendo que yo para mí tengo esta antigualla por la más antigua de todo el Perú". Ellos lograron un notable avance en la economía ganadera, agrícola y técnicas de distinta índole, de acuerdo a su geografía; la organización social, se basaba en Ayllus, con una política impuesta por militares y sacerdotes (estos últimos idearon las creencias). También sobresalieron por su gran desarrollo en las artes. Todo ello sirvió de base para la formación del Imperio Wari.

UN ESTADO COLONIZADOR

Su centro principal fue el complejo arquitectónico de Tiahuanaco ubicado en la meseta del Collao a 21 km al sur del lago Titicaca, en la parte del altiplano boliviano. A partir de este punto se difundió por Bolivia, Norte de Argentina, Norte de Chile y el sur del Perú.Tiahuanaco tuvo su núcleo geográfico en la meseta del Collao situado a más o menos 4 000 m.s.n.m., ubicado entre el Perú y Bolivia. Los Tiahuanacos fueron herederos de la cultura Pucará, que fue uno de los Estados teocráticos regionales de la era Chavín en la región altiplánica. La cultura Pucará fue la que sentó las bases formativas de las culturas que se desarrollaron posteriormente en la región del lago Titicaca (Collahua, Ayrnara, y en especial, Lupacas de Chucuito), quienes alcanzaron un gran progreso ganadero, desarrollaron la agricultura de altura, con la construcción de andenes y camellones (chacras elevadas llamadas waru waru) de las que aún se conservan en uso cerca de 82 000 hectáreas en la región del Titicaca.

Igualmente la cultura Pucará desarrolló la tradición escultórica monolítica "Degolladores de Pucará" y la representación de un dios astrónomo o Wiracocha. Pucará fue un verdadero puente cultural entre Chavín (Estela Raimondi) y Tiahuanaco (Portada del Sol). La cerámica de Tiahuanaco (siglos III al IX d.n.e.) no representa a esta divinidad; sin embargo, en las construcciones del centro mismo de Tiahuanaco se consagra la Portada del Sol o Intipunko al dios Wiracocha, el que presenta rasgos bastantes más humanos y menos fieros que su anterior representación lítica en Chavín.

Tiahuanaco dio los primeros pasos para la restauración del orden expansivo de control panandino, al establecer una administración centralizada de la economía mediante una forma denominada actualmente “política de archipiélago”; ésta consistía en colonizar territorios de otros pisos ecológicos, mediante enclaves, para producir o extraer recursos que no existían o no se podían producir en el Altiplano.

Esta política colonizadora del Estado teocrático – militar de Tiahuanaco le brindó la posibilidad de extender su influencia por:

• El área Taipi o región circundante del lago Titicaca, zona de intercambio con la región de las yungas fluviales alto peruanas. En esta región central se llegó a controlar la fuerza laboral de diversas etnias y de un núcleo aproximado de 10 500 habitantes.
La región Suni (3 500-4 100 m.s.n.m.) en la cual se practicaban la agricultura de tubérculos como la papa, complementando con la ganadería de Puna.

• La región Quechua y Yunga marítima de Moquegua, Tacna y Arequipa, en especial los valles interandinos y de gran productividad agrícola.

• La región Chala desde Camaná hasta Iquique, fuente de recursos marinos y de mineral de cobre en Tarapacá. Para desarrollar el bronce arsenical.

CONTROL DE DIVERSAS ÁREAS ECOLÓGICAS:

Tiahuanaco asimiló de las culturas regionales del Formativo Final (Estados teocráticos, militaristas, regionales), como Pucará, experiencias tecnoeconómicas que le permitieron surtirse de productos complementarios a su producción local; dado que el medio geográfico de la región del Collao ofrece muchas variaciones, como sequías o inundaciones que afectaban el aparato productivo, alterando así las relaciones económicas y sociales, tanto en el interior del pueblo como en el exterior.

Ante tal situación de inestabilidad y ausencia de desarrollo comercial a nivel supraregional, los jefes de la teocracia tiahuanaco asimilaron la práctica de control administrativo de núcleos productivos en otras regiones, para complementar su producción.

Esta política económica, sostenida mediante establecimiento de núcleos o enclaves, bajo el control del Estado tiahuanaco, se conoce con el nombre de "archipiélagos" (conjunto de islas); el cual fue un antecedente eficaz en la administración política y control de un máximo de pisos ecológicos que sería desarrollado aún más en el Tahuantinsuyo.

Pescador Tiahuanaco

Tiahuanaco pudo expandirse mediante los siguientes mecanismos:

1. Alianzas interregionales con las clases dominantes locales, que se consolidaban con vínculos de parentesco entre dichas etnias o naciones (exogamia interétnica), y así legitimar su asentamiento en la respectiva región.

2. La difusión del culto a Wiracocha o "Dios astrónomo", como mecanismo ideológico y de justificación del poder político y religioso.

3. El intercambio de conocimientos hecho por los tiahuanaquenses con las otras regiones geográficas y la síntesis respectiva permitió desarrollar:

• La metalurgia del ronce
• Las técnicas de ampliación de la frontera agrícola, con sistemas de andenes y los "waru waru" o "camellones" ya mencionados.
• La arquitectura y la escultura monolítica.
• Los conocimientos astronómicos.
• La desecación de alimentos como la papa (chuño) y carne (charqui).

"Los waru waru tienen forma de grandes surcos, en la parte convexa cultivaban y en la zona cóncava (canal) se inundaba. "... de esta manera podían rescatar tierras pantanosas, defender las tierras de las inundaciones", concentrar humus, reducir el peligro de las heladas y conservar cierta cantidad de agua para la irrigación o para mantener alguna humedad en años de sequía. ¿Cómo se logra esto? Los canales encauzan el agua. Estos canales también modificaban el microclima, reduciendo la crudeza de las heladas, gracias a la proximidad del agua, que retiene el calor durante el día y lo "suelta" durante la noche. Además conservan la humedad en las épocas de lluvia irregulares. Así mismo, se produce un abono muy rico cuando se nos dan los vegetales junto con resto de insectos y hasta peces que viven en este medio" (Zavala Calmet - 1995).

A pesar del frío, los tiahuanacos lograron cosechas mediante los waru waru

Las construcciones arquitectónicas tiahuanaquenses, según algunos especialistas, esas gigantescas obras, han sido realizadas por miles de esclavos, a quienes un gobierno despótico acaudillado por una teocracia militar, interesada en manifestar su poderío, forzada a una labor de cíclopes. Por otra parte, el pueblo era obligado a alimentar y vestir a estos millares de trabajadores so pena de graves sanciones. En la ejecución de su labor, los ingenieros hacían uso de su habilidad y sus someras nociones de arte, pero recurriendo a una serie de instrumentos, tales como el plano inclinado, el terraplén, la palanca y tal vez los rodillos.

La regularidad matemática de la talla y la precisión de las estructuras, el arte demostrado en el trazado de los ángulos rectos y redondeados de que hacen uso, hablan elocuentemente del instinto arquitectónico de una raza, " que realiza su labor con la misma certidumbre instintiva con que una abeja construye las celdillas exagonales de su colmena" (Barcelli-19 81).

DESARROLLO ARTÍSTICO DE TIAHUANACO:

Si en la costa, el llamado Intermedio Temprano, significó un notable desarrollo artesanal (culturas Mochica y Nazca), en las punas tal progreso fue notoriamente más modesto, con excepción del destacado trabajo en la piedra andesita, para elaborar esculturas monolíticas. Tenemos por ejemplo:

ARQUITECTURA MEGALÍTICA:

Todas las construcciones que realizaron los Tiahuanaco presentan una cuidadosa planificación y se caracterizan por sus grandes dimensiones. La piedra fue el material que utilizaron, para asegurar las piedras de los muros de sus construcciones utilizaron grapas de cobre estañífero.

En la región altiplánica, al sur este del lago Titicaca (hoy Bolivia), edificaron templetes, complejos amurallados, fortalezas y centros ceremoniales administrativos (palacios). Entre los principales lugares arqueológicos de Tiahuanaco está Akapana, con una estructura piramidal de 180 m2 por 15 m de altura, considerada por algunos como Kalasasaya, allí se encuentra la Portada del Sol: (probablemente centro ceremonial administrativo); también tenemos el Templete, Putuni, Quericala y Pumapunko.

El Templete, es un templo subterráneo cuyo piso se encuentra por debajo del nivel del suelo, se encuentra decorado con cabezas clavas en sus paredes interiores.Las construcciones y artesanos de tiahuanaco unieron las piedras labradas de andesita con grapas de cobre dando así más solidez a sus templos, palacios y fortalezas que hasta hoy subsisten como pruebas.

Éstas, en conjunto, presentan varios elementos que aún son de interés para la investigación. Las razones son:

• No fueron terminadas, quedando visiblemente truncas o inconclusas. Es probable que las invasiones de otros pueblos como los pacajes, carumas, oruros, canas y quizás, atacameños, frustraron la continuación de dichas obras entre los siglos IX al XI. d.n.e.

• Uso de grapas de cobre para asegurar bloques de piedra en las edificaciones tiahuanaco. Todas estas obras se hicieron con un gran despliegue de fuerza de trabajo en beneficio de los dirigentes del Estado.

ESCULTURA MONOLÍTICA

Los constructores y artesanos de tiahuanaco unieron las piedras labradas de andesita con grapas de cobre dando así más solidez a sus templos. palacios y fortalezas que hasta hoy subsisten como pruebas.

Otra notable manifestación artística fue la escultura. Las esculturas monolíticas de Tiahuanaco estaban hechas de piedra andesita. Destacan entre ellos la Portada del Sol o Intipunko y los monolitos de Bennett y del Fraile.

El monolito de Bennett es la mas grande de todas las esculturas, mide 7,30 m de altura, fue hecha en base a una sola piedra de arenisca roja, representa a un ser antropomorfo que lleva un cetro y vaso tipo kero en sus manos.

En la Portada del Sol aparece representado el "Dios astrónomo" de cuyos ojos drenan lágrimas por efecto de la radiación solar, pues su mirada está orientado a la observación del espacio. Es una sola piedra de 4 m de largo por 2,18 m de alto, tiene un vano central a modo de puerta de 1,37 m de alto y 83 cm de ancho. En la parte central aparece representado el dios Wiracocha, mide 81 cm de alto por 54 cm de ancho, esta cuidadosamente trabajado en alto relieve, presenta en cada mano bastones o cetros que terminan en cabezas de cóndores, de su cabeza salen veinticuatro rayos donde aparecen de manera alternada círculos y felinos.Es un personaje más humano, comparado con el mítico ser hombre – animal de la estela Raymondi de Chavín; éste último, verdadera síntesis antropomorfa de la triada: felino, serpiente y águila. No obstante el dios de la Portada del Sol también ostenta unos rayos que parten de su cabeza y se transforman en rostros felínicos, símbolo de poder.

El conjunto presenta, también, 48 figuras aladas míticas y esculpidas de perfil, que según algunos investigadores podrían integrar una suerte de calendario astronómico; de allí su vinculación con el desarrollo agrícola, que explicaría la difusión del "Dios astrónomo" también con la expansión Wari entre los demás pueblos andinos, durante el Horizonte Medio, la cual estudiaremos más adelante.
El personaje central guarda alguna relación con el personaje de la Estela Raimondi de Chavín. Sólo que el personaje de Tiahuanaco humaniza los rasgos felínicos de Chavín, quizás ello se debería al estilo del artista o a que las relaciones sociales en Tihuanaco no se basaban en el terror. Por ello se dice que debió existir una continuidad entre Chavín y Tiahuanaco.

Los artesanos tiahuanaquenses tallaron y pulieron la andesita con gran maestría
 (Portada del Sol).

CERÁMICA ESTILIZADA

Tiahuanaco desarrolló una cerámica de arcilla fina y frágil, con motivos antropomorfos alados: combinó seres humanos con falcónidas (cóndores, halcones), felinos, serpientes, camélidos; configuraron una decoración barroca de imágenes, finalmente encerradas entre trazos rectilíneos.

Predomina el color anaranjado y los vasos ceremoniales (tipo kero), así como los clásicos pebeteros o zahumerios (para echar humo). Estos trabajos artísticos fueron elaborados, con mucha paciencia e inversión de tiempo, por los artesanos para cumplir con los intereses de la clase dominante, quienes sólo dirigieron y administraron aquella sociedad.

METALURGIA

Como se dijo antes, lograron la aleación del cobre proveniente de Tarapacá y el estaño (de la actual Bolivia) en wayras u hornos, logrando así el bronce para mejorar los instrumentos de producción en el mundo andino; con ello se tuvo un gran avance en las fuerzas productivas.

Sobre las wayras . . . lograron alear el cobre y el estaño para producir el bronce lo que les permitió fabricar herramientas más duras para labrar la piedra. Del cobre hicieron grapas para unir los bloques pétreos.

La aleación del cobre con el estaño les fue posible, debido a que descubrieron las minas de este último metal ubicadas en Chayanta y Yamparaés (departamento de Chuquisaca Bolivia). El bronce que ellos descubrieron fue difundido por todos los Andes.

La metalurgia del cobre les permitió su transformación mediante colado y vaciado en moldes, para lo que fue necesario altas temperaturas, lo que fue posible alcanzar gracias a unos hornos especiales llamados guayras por estar soplado por el viento.

El oro y la plata fueron trabajados para forjar adornos, santuarios, collares, aretes, sortijas, brazaletes. . . (Espinoza - 1983).

TEXTILERÍA

Se caracterizó por sus tapices hechos con la "técnica de acordeón", es decir, que sus dibujos aparecen comprimidos como los pliegues de un acordeón, el cual debe estirarse para comprender el diseño, que va de lo figurativo a lo abstracto.

Todos estos elementos culturales serán parte esencial de la segunda gran síntesis panandina que sirvió de sustento para la formación del Imperio Wari.

IDEOLOGÍA

Los sacerdotes trataron de fundamentar una cosmovisión mítico-divina, también se consideraban divinos porque decían representar a sus dioses, y sus dioses eran antropomorfos (forma humana y felínica), halcónica o de serpiente. Su dios más importante fue Wiracocha (espuma de aguas).

Lograron explicar y controlar las fuerzas de la naturaleza con el conocimiento astronómico, matemático y geográfico que lograron en el campo de la ciencia.

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